史威登堡神学著作
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1883.关于第一种异象，即出体，情况是这样：人被带入一种半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他只知道他是完全清醒的。他的所有感觉都如在身体完全警觉时一样完全清醒；这时，不仅视觉、听觉，奇妙的是，就连触觉都比在肉体清醒时更加敏锐。在这种状态下，我也活生生地看见灵人和天使，听见他们说话，说来奇妙，我甚至还摸到他们。在这些时候，肉体几乎不起任何作用。这就是经上说人们出体，不知道“或在身内，或在身外”所指的状态(哥林多后书12:2, 3)。我仅有三、四次进入这种状态，只是为了让我了解这种状态是怎么回事，并看到灵人和天使享有各种感觉，包括触觉，这触觉远比肉体的触觉更微妙、更敏锐。
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7211.“我举手应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去”表凭神性能力提入天堂，主的神性人身是那里的全部。这从“领进那地”和“举手”的含义，以及“亚伯拉罕、以撒、雅各”的代表清楚可知：“领进那地”，即迦南地，是指提入天堂，“迦南地”表示主的国度或天堂(参看7196节)；“举手”当由耶和华或主来说时，是指神性能力，“手”表示能力(参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7011节)；“亚伯拉罕、以撒、雅各”是指神性本身和神性人身方面的主(6804, 6847节)，在此是指神性人身方面的主，因为这人身是天堂的全部。神性人身之所以是天堂的全部，是因为在那里，没有人，甚至没有一位至内层或第三层天堂的天使能对神性本身形成任何概念，正如主在约翰福音中所说的：
从来没有人看见神。(约翰福音1:18)
你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
因为天使是有限的，有限之物无法对无限形成任何概念。因此在天堂，他们若不以人的形状来想象神，就没有任何概念，或只有一个不得体的概念；从而无法要么通过信，要么通过爱与神性结合。正因如此，在天堂，他们以人的形式来感知神性；这解释了为何在天堂，神性人身是他们所关注的全部，因而是他们的信和爱的全部；他们由此与祂结合，从而被祂拯救(6700节)。
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